À la différence d’Ibn Rushd (Averroès) chez qui l’individualité, au nom d’une théorie de l’intellect, semble être mésestimée, Mohammed Iqbal fait valoir dans sa pensée philosophicothéologique qu’elle est la possession la plus chère de l’homme, qui doit d’ailleurs la considérer comme un bien ultime. Chez Averroès, en effet, la théorie de l’âme n’est pas compréhensible sans la dépréciation de la personnalité au profit d’un intellect unique pour tous les hommes, séparé et éternel contrairement aux âmes individuelles guère rémanentes encore moins disposées aux châtiments et récompenses de la vie future. Dans le cadre de ce qu’on peut appeler une philosophie de l’individualité, Iqbal (un philosophe musulman moderne) s’insurge contre cette vision métaphysique et la conception eschatologique qu’elle implique. Ce faisant, il s’attache à rétablir la personnalité dans ses prétentions à l’individualité, condition sine qua non pour gagner une immortalité qui ne s’obtient néanmoins qu’au prix d’un effort constant.